لا والحق فافهم * ( التمدن ) هو الاجتماع مع بنى النوع يتعاونون ويتشاركون في تحصيل الغذاء واللباس والمسكن وغيرها * وزيادة التفصيل في ( المدني ) ان شاء اللّه تعالى * ( التماس ) بالسين المهملة المشددة من المس وهو الملاقاة بحسب اللمس * ( التمرن ) الاعتياد * ( التميز ) في اللغة فرق كردن وجدا نمودن * وعند النحاة هو اسم يرفع الابهام المستقر بحسب الوضع عن ذات مذكورة أو مقدرة في نسبة في جملة أو ما يشابهها وحال تميز العدد في ( اسم العدد ) * ( التمني ) في المطول هو طلب حصول شيء على سبيل المحبة * والفرق بين العرض والتمني من وجهين * ( أحدهما ) ان العرض يستدعى مخاطبا يعرض عليه والتمني لا يستدعيه * إذ قد يقول المنفرد الا ماء اشربه كما تقول ليت لي ماء اشربه - ( والثاني ) ان العرض انما يكون في نفع المخاطب والتمني لا يلزمه لأنه قد يتمنى ما يقتصر نفعه عليه * والتمني يستعمل في المحالات والممكنات التي لا طماعية في وقوعها * بخلاف الترجي فإنه يستعمل في الممكنات التي لا وثوق بحصولها * ( واعلم ) ان تعريف التمني بما ذكر تعريف بالأعم لأنه يدخل فيه طلب شيء على سبيل المحبة مع التوقع أو الطماعية في وقوعه مع أنه ليس تمنيا الا انهم جوزوه في التعريفات الناقصة لأنه ليس المراد امتياز المعرف عن جميع ما عداه * والفرق بين التوقع والطمع ان التوقع هو انتظار شيء وقع أو قرب وقوعه - والطمع هو إرادة شيء بعد وقوعه * ( التمتع ) الانتفاع * وفي الفقه هو الجمع بين افعال الحج والعمرة في اشهر الحج في سنة واحدة باحرامين بتقديم أفعال العمرة من غير أن يلم باهله الماما صحيحا *